2001年，四川一村庄惊现唐朝公主墓，杨贵妃没死，竟东渡日本？
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导读：安史之乱中，皇帝李隆基为了自保，在乱军的逼迫下，亲手赐死了自己最心爱的妃子，四大美女之一的杨贵妃惨死在马嵬坡，就此香消玉殒，然而，民间却一直传言杨玉环当年是假死出逃，隐居民间......2001年,四川一村庄,意外发现唐代杨氏贵妃之女的墓葬,除此之外,2002年日本一女星,公开表示自己是杨贵妃后人,并拿出族谱......
在四川省广元县，有一个小山村，叫荣乐村。
2001年的一天，村里人在上山砍柴的时候，意外发现了一座唐朝古墓。
古墓建在隐秘的崖壁之上，而且墓室所用的石头是十分珍贵龙骨石，产量非常稀少。
很明显，这个墓主人的身份一定非比寻常。
果然，经过当地的文物专家进行鉴定，这是一座唐代时期的贵族墓葬，而且女主人的身份比男主人高贵很多。
很快，专家们在墓穴外面的岩壁上又发现了一块石碑，然而，石碑上的记载却让在场的所有人都大吃一惊！
只见碑文正面密密麻麻刻着数百个小字，由于年代久远，很多已经辨认不清，仍有一条重要的信息被保留下来：“名思聪，字君听，生于天宝乙酉，与杨氏结为连理，杨氏乃贵妃之后裔。”
而“天宝”正是唐玄宗李隆基在位的年号，杨玉环也在这一年被册封为贵妃，大概27岁。
按照这个出生日期推测，这个贵妃很可能就是杨贵妃！
除此之外，石碑上还刻着另一个重要信息：就是在安史之乱后，皇上曾请杨氏和她的丈夫陈思聪回朝，但两人已经隐居，不愿回朝，皇帝便赏赐大量钱财给杨氏。
这个信息可让在场的文史专家一时愣住了。
因为无论是《新唐书》还是《旧唐书》中，都没有记载杨贵妃和李隆基有生育过子女。
有民间传言称，不是杨玉环不能生育，而是李隆基有意不让她生育，因为自己本来就是抢占儿媳，如果再让杨贵妃有了孩子，那么李瑁很可能会自杀，实在有损皇室形象。不过，这些野史轶事都无从考证，只能当做趣谈听听。
但历史记载中，杨贵妃没有留下任何孩子这一点是毋庸置疑的。
就在这时，当地村民又提供了另一个重磅消息，让整个事件更加扑朔迷离！
村里的老人说，这里不光有公主墓，在山里的金蝉寺旁边，还有这一座贵妃墓！前些年，甚至有人在附近捡到过古代的令牌，上面还写着“禁军银牌”的字样。
这不禁让专家们有了一个大胆的猜想：会不会杨贵妃当年并没有在兵变中自缢！而是被人暗中救了下来，隐居在深山里，所以才留下后人。
其实，这种推测并不是异想天开。民间一直有传说，杨贵妃当年被侍卫所救，由宫女代替假死，后来被安排暗中出逃。
据说，在安史之乱后，唐玄宗李隆基曾派人偷偷去马嵬坡寻找杨贵妃的尸首，准备按照贵妃的规格予以厚葬。
可奇怪的是，当这一行人挖开杨贵妃的墓穴时，却并没有看到尸骨，只看见一个香囊摆在那里，众人把香囊带回去交差，唐玄宗拿到后泪流满面。
这段故事在《新唐书》《旧唐书》中都有过确切的记载，只不过，《旧唐书》中写：“肌肤已坏，香囊犹在。”而《新唐书》却没有提到尸骨，只写了“香囊犹在”。
众所周知，无论新旧唐书都是由官方编撰，既然都是正史，却为何一个说有尸首，一个说只有香囊？
如此重要的信息，究竟是史官疏忽失误，还是要刻意隐瞒？
让人不禁对杨贵妃的死产生了怀疑！
难道杨贵妃真的像民间传说中，由宫女替死，乔装出逃，那么她又逃往了何处？
我们熟知的唐代诗人白居易在《长恨歌》中写道：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”就是说马嵬坡不见杨贵妃尸骨一事，而诗的后半段“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”说的是唐玄宗后来派高人术士在各地寻找杨贵妃下落，最后在海上仙山中寻到了踪迹。
在《山海经》传说中记载，中国古代的仙山一般指蓬莱、瀛洲和方丈。
其中，方丈由于年代久远，无从考证，一般只存在于传说里。但是蓬莱和瀛洲都是真实存在地方，而且这两个地方都有着杨贵妃的传说。
蓬莱，指的是今天山东烟台的蓬莱阁。
而就在青岛的崂山档案馆现存《崂山道教资料》里，还真有着一个耐人寻味的故事，据《道教人物》记载，唐天宝十五年，也就是马嵬坡兵变的第二年，从陕西过来一位女子，到崂山玉清宫出家当了道姑 ，并捐献了大量的金银珠宝，重修玉清宫，让破旧的道观焕然一新。
从时间地点来讲，这个故事和杨贵妃的背景完全能衔接得上，而且杨贵妃早年就曾在太清宫做过道姑，号太真，和白居易诗中的“中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”相吻合。
除此之外，还有一个更让人震惊的说法。
就是杨贵妃在日本使者的护送下，东渡到了日本！
瀛洲，传说中一般指东海仙山，瀛洲在东面，东瀛正是古代对日本的称呼。
关于这个大胆的说法，也有很多学者进行过考证。
20世纪初，著名红学家俞平伯就在曾对杨贵妃的死提出质疑，并推测当年死在马嵬坡的是杨贵妃的一个宫女，而杨贵妃本人则辗转逃往日本，随她一起出逃的还有杨国忠的儿媳及孙子杨欢。
而且，鲁迅的弟弟周作人也曾说他在日本留学的时候，在日本山口县亲眼看到过杨贵妃的墓。
在日本山口县，还真有一个叫“杨贵妃之乡”的地方，上面提到的杨贵妃墓就是在这里，墓葬位于二尊院内。
这座寺庙并不是后人为了宣传旅游仿建的，而是建在公元802年，已经有一千两百多年的历史了。
在寺庙内保存着第五十五世主持慧学亲笔记录的两本古书中，记载“天宝十五年七月，唐玄宗爱妃杨玉环，乘空栌舟与久津唐渡口登岸。登岸后不久死去，里人相寄，葬于庙后。” 翻译过来就是杨贵妃是在奈良时代来到长门市，去世以后，就被安葬在寺院后面的五环塔内。
西安作家叶广芩也曾到日本山口县进行过考察，发现当地有很多以杨贵妃命名的商店、酒馆和宾馆。
唐朝的时候，中日来往频繁，光是非正式的来访就有十余次之多，从路线上来讲，杨贵妃出逃日本是可以实现的。有学者分析，杨贵妃很可能是在日本使者的护送下，在山东蓬莱出发，沿着黄海北岸和朝鲜海岸的海域行船到日本。
而且，就在2002年，日本国民女星山口百惠曾在电视节目中，公开表示自己是杨贵妃的后代，并且向观众展示了一本自己家族的族谱！
70后的观众都知道，当年山口百惠靠着“赤色系列”悬疑剧红遍亚洲，成了无数人的青春回忆，可以说是家喻户晓，这样一个公众人物，完全没有必要为了凑热度胡说。
这么一来，杨贵妃东渡日本的传言更加扑朔迷离。
不过，这种观点一直没有被主流史学界所认可，因为在我国有大量的史实资料证实，杨贵妃确实死在马嵬坡兵变之中。
那么，如果杨贵妃从来没有去过日本，日本多地存在的杨贵妃遗迹又如何解释，日本人为何对一个其他国家的皇妃如此崇拜呢？
其实，除了日本人一直有史料造假的毛病之外，还有着一个重要的原因。
杨贵妃雍容华贵，美艳大方，是大唐盛世的一个代名词，日本在古代深受唐朝文化影响，将杨贵妃誉为天下三大美人，甚至在日本的山口县一带，还流行新婚夫妻到贵妃墓前参拜，能保佑生下的小孩可爱漂亮的习俗。
当时的日本特别推崇汉文化，唐诗十分流行，而对日本人来说，作品清新简约、通俗易懂的大诗人白居易，恰恰是更受欢迎的。
因为白居易的诗，更大特点就是妇孺皆知，日本人阅读和理解起来非常容易。
《长恨歌》婉转优美，朗朗上口，讲述了唐玄宗和杨玉环凄美动人的悲剧爱情故事，非常符合日本文艺作品中一贯追求的悲凉之美。
所以，很多日本的文人墨客在听闻这个感人的故事之后，深受触动，纷纷抒发自己的想象，进行艺术创作。
其中，被誉为日本古典小说巅峰的《源氏物语》中，就曾引用了大量白居易的诗句，高达154处。而且，小说中桐壶帝和桐壶更衣这两个人物，就是作者紫式部以唐玄宗和杨贵妃为原型进行创作的。
这本小说在日本影响深远，是日本文学的鼻祖，堪比《红楼梦》在中国读者心中的地位。
所以，潜移默化中，杨贵妃和她背后的盛唐文化早就渗透在日本的文化方方面面。
至于开头说广元县的贵妃之女公主墓，或许只是历史上其他的贵族后裔，又或者是杨贵妃的侄女等其他后人，并不一定是她的直系后代。
只是，人们一提到贵妃，下意识想到的就是杨贵妃，形成了一种潜意识里的贵妃文化，其实，也许是那个历史上璀璨耀眼的大唐盛世，在每个中国人心中都留下深刻的文化烙印。
