汉朝皇帝在和匈奴和亲的时候 汉朝为何只嫁不娶
对汉匈和亲，为何汉朝皇帝从来不娶匈奴公主？很感兴趣的小伙伴们，历史网小编带来详细的文章供大家参考。
别说汉朝皇帝不娶匈奴女子，就是放眼整个中国五千年封建社会，中原皇帝娶夷狄女子为正妻的也是非常少见的，中原与夷狄和亲，几乎全部都是中原王朝把女子嫁给夷狄君主，不觉得奇怪吗？
《资治通鉴》唐纪二十二：凤阁舍人襄阳张柬之谏曰：自古未有中国亲王娶夷狄女者。
《资治通鉴》中记载了一个发生在唐朝武则天时期的故事，后突厥默啜可汗向唐朝和亲，与以往不一样的是，默啜可汗是想把自己的女儿嫁给唐朝的皇族人员，武则天同意了，让自己的侄孙武延秀迎娶默啜可汗的女儿为妻。
结果默啜可汗反而不乐意了，他说自己想把女儿嫁给天子的儿子，而不是武氏，同时武则天此举引来朝臣的大量反对，当时担任中书舍人的张柬之就上书武则天，他说了一句很有名的话：自古以来就没有中国亲王娶夷狄女子为妻的。
汉匈和亲
在这里稍微解释一下中国古代的婚姻制度，是一夫一妻多妾制，张柬之说的是中国亲王没有娶夷狄女子为正妻，纳妾的情况肯定有，但是娶为正妻的没有。
张柬之可是唐朝的名相，他用这个来反驳武则天与突厥和亲，说的一定是真的，不然可就是欺君之罪，也就是说从唐朝之前的历史上，没有皇族亲王娶夷狄女子为妻，这是为什么呢？这就要从汉朝和亲说起。
和亲是一直存在的政治手段，自夏商周朝以来就已经有了，但历史上最为著名的和亲就是汉朝与匈奴的和亲，西汉建立之初，经历多年战乱，国内面临异姓王的割据，国外又有匈奴的虎视眈眈，刘邦还在白登山被匈奴单于冒顿率领40万大军围困了七天七夜，为了维持西汉的稳定，刘邦在娄敬的建议下选择了和亲。
刘邦听从娄敬的建议对匈奴和亲
刘邦劝刘邦与匈奴和亲的理由是：匈奴是不能够用武力制服的，如果把公主嫁给匈奴单于，并给予礼物，就能臣服匈奴，单于就是汉朝的女婿，如果公主所生的儿子能够继承单于，那后来的匈奴单于就是汉朝的外孙，匈奴就不能与汉朝抗衡。
从后来的情况看，娄敬的理由过于牵强，尽管汉朝与匈奴和亲，但是双方仍然会发生战争，匈奴仍然年年侵犯汉朝边境，和亲并未从根本上改变双方的政治关系，光是西汉一朝，就有十余位公主因为和亲嫁给匈奴单于，其中最著名的就是王昭君，但是汉朝皇帝并未娶过一位匈奴女子为妻，哪怕为妃的都没有。
主要有两个原因：
一、文化因素
《左传》襄公四年：戎，禽兽也，获戎失华，无乃不可乎？
《左传》中有一段晋悼公与魏庄子的对话，晋悼公主张攻打戎狄，魏庄子说道：戎人，不过是禽兽。得到戎人而失去中原，恐怕不可以吧！
蛮狄夷戎
魏庄子把戎人比成了禽兽，戎人跟蛮人、夷人、狄人一样都是华夏之外的少数民族，华夏历来都是把蛮、夷、戎、狄当成外人，还有那句著名的“非我族类，其心必异”，这话出自《左传》成公四年，意思是：不是我们的同族，其心思必然不同。
在春秋时期，虽然礼乐开始崩坏，但仍然有一批华夏人想要依靠尊王攘夷来维护摇摇欲坠的礼节，其中最著名的代表人物就是管仲，所谓的尊王攘夷就是所有的华夏人团结起来，一起对付蛮、夷、戎、狄，这是族群的分类。
《左传》闵公元年：管敬仲言于齐侯曰：戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。
管仲说：戎狄好像豺狼一样，是不会满足的；中原各国(诸夏)互相亲近，是不能抛弃的。这种深深的文化因素已经深入华夏人的思想精髓，影响了后世无数的华夏人，形成一种固定的思维模式。
尊王攘夷
唐太宗李世民在与魏征的对话，也多次表达了这种思想，唐太宗曾经说过“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德”，魏征也说过“夷狄非我族类，其心必异，强必寇盗，弱而卑伏，不顾恩义，其天性也”。
哪怕是到了明清时期，也仍然有这种思想，比如明末清初著名思想家王夫之就说过：谓夷狄知有母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽同。
从这些记载与评价来看，华夏人自古看不起夷狄人，这是印在文化上的基因，一代传一代，是无法改变的，汉朝皇帝也是华夏人，自然也看不起来自匈奴的女子，更不会娶来做妻，即使皇帝想娶，满朝文武大臣也会阻止皇帝，所以汉匈和亲，历来只有匈奴单于娶汉朝公主，而没有汉朝皇帝娶匈奴公主。
《唐会要》：戎夏不杂，自古所诫。夷狄无信，易动难安，故斥居塞外，不迁中国。
在文化上华夏人看不起夷狄，甚至华夏人都不愿意与夷狄人居住在一起，来自《唐会要》的记载证明了这一点：戎狄与华夏不混杂，为自古以来的训诫。夷狄无信义，好迁移而难安居，因此斥居塞外，不得迁居中国。
匈奴人
二、政治考量
《周书》卷九：史臣曰：孔子称“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。是以 周纳狄后，富辰谓之祸阶；晋升戎女，卜人以为不吉。斯固非 谬焉。
孔子曾经讲过一句话：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。意思是说夷狄虽然有君主，但还不如诸夏各朝没有君主。《周书》上还举了两个例子，之一个例子是周襄王，周襄王把狄人首领的女儿立为王后，后来发现王后与其弟王子带私通，又废除了王后，结果引发了狄人的讨伐，为国家引来了祸患，差一点导致亡国。
第二个例子是晋献公，晋献公攻打骊戎，骊戎将一对美女姐妹献给了晋献公，这就是骊姬和她妹妹，两人都被晋献公纳入后宫，晋献公对姐妹两人十分宠爱，在骊姬的挑拨下，晋献公疏远了自己的儿子，还立骊姬所生的儿子奚齐为太子，而晋献公的儿子申生自杀，重耳和夷吾被迫逃亡，引发了晋国一系列的内乱，甚至为后来三家分晋埋下了诱因。
晋献公娶戎女导致晋国内乱
这两个例子被《周书》拿来当反面教材，意思就是告诫君主不要娶夷狄女子为妻，否则会为国家带来祸患。
如果汉朝皇帝娶了匈奴女子为妻或者为妃，那么就有可能生下儿子，这样匈奴女子所生的儿子理论上就有继承汉朝皇帝的可能，这就会导致政权的不稳定，因为在华夏人眼中，匈奴是夷狄，是文化上落后的民族，按照《周书》的说法，就会带来祸患。
皇位之争在任何封建朝代都是极其残酷的，一旦汉朝皇子有匈奴血统，必然会得到匈奴人的支持，而匈奴与汉朝一直就是打打停停的政治对手，即使是双方关系非常亲密的阶段，汉朝也没有放弃对匈奴的警惕，汉朝上至皇帝，下至官吏，不可能会让匈奴有干预汉朝国政的机会，更好的办法就是阻止汉朝皇帝迎娶匈奴女子。
王昭君和亲
除了这种情况之外，外戚干政在中国历史上也是常态，汉朝有名的外戚有吕雉、窦太后、王政君，所谓的外戚就是妻子这一边的亲戚，如果汉朝皇帝娶了匈奴女子生下皇子，等到老皇帝去世之后，其儿子有可能会继承皇位，那么朝廷中地位更高的就是这位匈奴女子。
匈奴女子想要权力更高，就得任命一些她所信任的人担任重要官职，一般来说，会任命自己娘家的男性亲戚，然后就会形成外戚干政，汉朝历史上著名的王莽、窦宪、梁冀都是外戚，王莽甚至还篡夺了汉朝江山，这无疑会给汉朝的统治带来祸患，为了防止这种祸患，汉朝皇帝不会迎娶夷狄女子，这是政治上的考量。
三、生活习性完全不同
汉朝与匈奴的生活习性完全不同，汉朝是农耕民族，有固定的居所，人们从事农业生产获取粮食，匈奴是游牧民族，没有固定的居所，一生跟随水草丰盛而到处游走，从来牲畜业、狩猎与抢劫维持生活。
匈奴是游牧民族
汉朝是尊重老人、爱护幼孩，匈奴是尊重青壮年男子，看不起老人，吃的东西都是让青壮年男子先吃，吃剩下的才给老人吃，汉朝是一夫一妻一妾制，丈夫去世，妻子可以改嫁，也可以守寡，匈奴是父亲去世，儿子就把没有血缘关系的后母作为妻子，兄弟去世，活着的兄弟就全都娶已故兄弟的妻子为妻。
汉朝人是有名有姓还有字，并且对于皇帝的名字还要避讳，匈奴是没有姓，也没有字，还不用避讳，汉朝与匈奴在生活习性是有很大的不同，两个不同社会的人要生活在一起是很难的，汉朝和亲的公主很多都不能适应匈奴的生活，却被迫要接受匈奴的习性。
汉朝皇帝当然不会认同匈奴女子的生活习惯，哪怕是想到匈奴人的习俗，就会觉得不可接受，双方像两个平行世界，毫无共同点可言，所以汉朝皇帝也不会迎娶匈奴女子。
